警惕新的邪教

關(guān)鍵字：邪教

警惕新的邪教思維，爭鳴不爭辯，論理非論戰(zhàn)。才是真正的探索者。

警惕新的邪教

很多人把“傳銷”這個詞組稱為經(jīng)濟(jì)邪教，高舉反“傳銷”大旗，正義凜然，覺得很自豪。

其實，這些人有很多是當(dāng)初抱著發(fā)財?shù)哪康募尤肜�用傳銷模式斂財?shù)慕M織，結(jié)果可想而知。要不騙人拿到錢，成為死硬分子，瘋狂宣傳騙人斂財。要不被騙，還要殃及親朋好友。一朝遭蛇咬，甚至怕井繩，成為狂熱反對分子。所謂可憐之人必有可恨之處就是這個道理。

但是，兩個極端都沒有認(rèn)真深入地去搞懂一個普通模式的運(yùn)作原理。把利用模式的行為混同于模式本身。就好比看見了殺人犯用刀作案，就懷疑醫(yī)生拿刀的動機(jī)和目的。這種頑固思維，無異與新的邪教。
數(shù)學(xué)是科學(xué)中的科學(xué)，數(shù)據(jù)不會說謊，會告訴人們事情背后的真相。

不管叫什么名稱，直銷也好傳銷也罷，連鎖銷售還是資本運(yùn)作，不管是有牌照企業(yè)還是灰色運(yùn)作單位個人，不管是地方保護(hù)還是上面暗中支持試點。什么是正確運(yùn)用模式的表現(xiàn)形式？

1.產(chǎn)品性價比原則是最好的試金石。

同質(zhì)產(chǎn)品其他渠道終端零售價格賣100，直銷模式如果低于100，就是真正體現(xiàn)了節(jié)省中間環(huán)節(jié)和費(fèi)用。沒有越節(jié)省價格越高的道理。如果同質(zhì)產(chǎn)品能夠用低于其它渠道的價格買到，還能額外得到報酬獎金，得獎的人越多越好。沒有人反對這種行為。但不要用強(qiáng)加給消費(fèi)者的所謂附加功能為價格虛高詭辯。做不到這一點，別給一個模式抹污。

2.無產(chǎn)品的運(yùn)作，自由自愿，任何人任何時候退出保證返本還錢。而且要有憑證保證追討錢財?shù)囊罁?jù)。
做不到這兩點，不要掛羊頭賣狗肉。價格虛高的有產(chǎn)品運(yùn)作比沒有產(chǎn)品的運(yùn)作其實更卑鄙。

能否正確全面客觀分析對待一個普通的營銷模式，是當(dāng)前十字路口如何選擇方向的關(guān)鍵所在。不要主觀武斷片面盲目，輕易結(jié)論。

當(dāng)前最難的是沒有正面運(yùn)用模式的先例證明刀本無罪的立論。但是，這難道不是勇于探索者的任務(wù)嗎？

當(dāng)年步魯諾在被燒死的時候，盡管地球確實在圍繞太陽轉(zhuǎn)動，但那些狂熱的捍衛(wèi)地心說的教徒，仍然覺得他們燒死的是大逆不道的異教徒，是侮辱上帝的魔鬼。可憐可悲的現(xiàn)象盡管在現(xiàn)在，仍然再重演！

力排眾議堅持一個觀點是需要勇氣和犧牲精神的。但相信事實相信數(shù)據(jù)相信科學(xué)會給堅持者提供強(qiáng)大的力量和武器。那些自己不去探索，只是用暴戾的語言詭辯甚至進(jìn)行個人攻擊的人，其實和新的邪教沒有本質(zhì)區(qū)別。

可能在我們政治文化的百年傳統(tǒng)中本就有這樣暴戾的因子，而我們更長遠(yuǎn)的精神傳統(tǒng)中，則缺少一種能導(dǎo)致寬容和理性的，對我們自身黑暗的深刻認(rèn)識。理性的討論和非理性的謾罵之間，存在著“此長彼消”的關(guān)系。即使其中有一些觀點和思想比較激烈或“異類”，也是思想觀點的激烈，而非語言的無理暴戾。

一個錯誤觀點的持有者，如果他尊重公共理性、愿意和批評者平等討論，他就有可能修正自己的錯誤或不致使之產(chǎn)生危害。而一個蠻橫的動輒罵人者，哪怕他有時持的是正確觀點，也很可能由此走向反面，或拒人以千里之外。

社會真正的危險并不在有不同的思想意見，而在以蠻橫的方式對待意見的自然分歧。在言語的暴戾和行為的暴力之間，是可能存在著一種聯(lián)動關(guān)系的。對一個正常社會、更不必說一個要致力于“和諧”的社會來說，一種尊重理性的態(tài)度，比究竟持何種思想觀點更為優(yōu)先和重要。亦即人們?nèi)绾嗡伎肌⑷绾伪磉_(dá)、如何解決意見分歧的方式，比持有的實質(zhì)觀點是什么更為優(yōu)先和重要。因為它涉及到作為基本前提的公共理性或話語規(guī)則，而如果我們沒有這種作為前提的公共理性和交往規(guī)則，如果我們沒有學(xué)會以理服人、而只是以力壓人或以勢懾人，我們就不會有正常的公民社會。

警惕新的邪教思維，爭鳴不爭辯，論理非論戰(zhàn)。才是真正的探索者。