山上寺院里，一位年輕的法師下山去辦事，路過山下的小河邊，看見河邊大樹下一草叢里，有一把倒放的紅雨傘，傘里有一包裹在蠕動。法師一看，原來是一個出生不久的嬰兒，黑黑的眼睛，紅紅的臉。出于惻隱惜弱之心，他走過去拿開壓在孩子包被上的小礫石，下面一張紙條寫著小孩的生辰八字，法師看了紙條，知道這可憐的孩子出生才十個月，卻不知為什么被父母遺棄。法師慈悲憐憫之心使他顧不得多想，他小心翼翼地抱起嬰兒，也不下山去辦事了，徑直到寺院向老住持報告了這件事。老住持招大眾商量，在沒有辦法的情況下，同意把孩子暫時寄養在寺院。就這樣用米湯與奶粉喂養了嬰兒三天。

　　這天，從山下上來三個女施主，一位是因她女兒出走一年多一直沒有消息的母親，為女兒的突然回來祈福，求佛幫她女兒消災免難的。第二位是代她白發老母為弟弟在外做生意發了財來謝菩薩的。只有第三位是虔心來拜佛的。這三個人進了寺院，先去燃香，上供品，而后坐定休息，以消除剛才上山時的疲勞。

　　剛一坐下，突然聽到一陣嬰兒哭聲，三個人便悄悄議論起來。在寺院從未聞過嬰兒聲，第一個施主便說：“大概是哪個小和尚的私生子吧？”另一個說：“要么是老和尚為了延年益壽請來的奶媽住在這里供奶，把孩子也帶來了。”只有第三個施主說：“罪過！罪過！千萬不能亂講師父的壞話。阿彌陀佛！你們要遭報應的，這肯定是法師們從哪兒為救苦救難搭救出的嬰兒吧。”正在輕輕議論間，山門外大道上又進來一男一女兩個年輕人，他們一到大殿，倒頭就拜，先拜佛，然后轉身上前給師父們磕頭頂禮，硬要塞一個紅包，師父們不要，他們說全靠師父們照顧了他們特意放在河邊的孩子，大家都被這兩個人搞糊涂了。

　　這時，那三位女施主起身抬起頭，她們的視線與這對男女青年的視線碰在了一起，頓時，大家都驚呆了，站在那里半天說不出話來。原來，剛進來的女青年就是第一位女施主的女兒，因母親不同意她的婚事，一氣之下，與在外做生意的男朋友私奔，離家出走，三天前才回來。而那男青年即是女青年的丈夫，又是第二位女施主的弟弟，在外做生意幾年，發了財后與女青年結了婚，生了孩了，怕雙方父母不同意，就把孩子暫放在河邊，看著師父抱走才離開。前兩位施主這時恨不得找個地洞鉆下去，真是又悔又恨又高興。高興的是家里添丁加人，悔恨的是自己以小人之心度君子之腹，為自己剛才誹謗寺院的法師而羞愧，在佛前不停地懺悔著。只有第三位施主仍在心中平靜地念佛。

　　“以小人之心度君子之腹”，我們常常聽到別人這樣憤憤地嚷嚷，為自己辯解，以證明自己是如何如何的大度和無辜。殊不知說者在說這話的同時又犯了同樣的錯誤。果真是“君子坦蕩蕩”的話，又何必在乎別人怎么說呢？

　　不過，我們不得不承認，被人誤解的確是令人痛苦的事。要將這種痛苦最大限度地減輕，或者干脆沒有感覺，我想非提倡“以君子之心度小人之腹”不可。如果是第三者轉告你的，你不妨當作是他搞錯了意思，別人根本就不可能這么講。如果是你當面聽到的，這倒似乎真有點難了，其實這也難不倒你，你大可當他是表達錯了意思，或者是一時失去理性看不清事實。

　　這樣做最少有兩個好處。一則可免去自己的苦痛，集中精力做該做的事；二則也可以減輕他人的不安，有利于消除誤會。人生就那么短短幾十年,該做且值得做的事有好多好多,我們不可能不食人間煙火、遠離“煩”塵,但當我們面對俗事的時候大可以灑脫一些，飄逸一些，輕描淡寫一些。哲人們警告我們“世態炎涼，人心險惡”的同時，不也勸告我們要“寬以待人，嚴以律己”嗎？何況這世界產生誤會的概率遠遠大于險惡的用心。

　　總而言之，不管遇到什么樣的誤會，都要保持平常心。平常心的最高境界，可以概括為三句話：一是遇到好事不失態，做到得意淡然；二是遇到挫折不沮喪，做到失意泰然；三是遇到委屈不動怒，做到以德報怨。美國西點軍校的招生廣告上有句話：“西點軍校的別名——委屈學校”。這所著名軍校開設的基礎課中，專設有一門 “委屈學概論”。在西點軍人看來，能夠經受得住失敗、委屈是邁向成功的第一步。

　　人們常說要任勞任怨。其實，任勞容易任怨難；忍辱負重、以德報怨就更不是一件簡單的事情。在遇到委屈、被人誤解的情況下，最好的辦法還是讓事實說話，讓時間說話。相信經過時間的長期檢驗，誤解過他人的人終將被其高尚的人格魅力和事實所感化。事實上，人海茫茫，大家能夠走到一起工作，是一種緣分。因而，要學會關愛他人。這里關鍵是做到“三多”、“三不”：多記他人的好處，多看他人的長處，多想他人的難處；不自私，不猜疑，不嫉妒。這樣才能戒相輕為相敬，化誤解為諒解，變挑剔為寬容。這種境界才是“以君子之心度小人之腹”。

“以君子之心度小人之腹”與“以小人之心度君子之腹”相比，文字上并無多大差別，但卻是完全不同的兩個境界！

    （本文節選自《智者人際》一書）